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Gender of Democracy: The Encounter between Feminism and Reformism in Contemporary Iran



En estas páginas se lleva a cabo un estudio crítico del encuentro entre el pensamiento político feminista y reformista durante la primera presidencia reformista de la República Islámica del Irán (de mayo de 1997 a junio de 2001). El feminismo y el reformismo se abordan en su contexto histórico, así como los complejos factores que han contribuido a su desarrollo, y se analizan los puntos de conexión entre ambos movimientos. El documento consta de tres partes.
    En la primera parte, “El origen del debate sobre la distinción por género”, se describe el contexto actual desde la revolución de 1979 y su dinámica evolutiva: la dirección política de la sociedad posrevolucionaria, el impacto en la distinción por género de las políticas de islamización del nuevo Estado, la evolución del papel de ciudadanía de las mujeres, desde la “revolución” hasta la “sociedad civil”, el surgimiento del secularismo y el islamismo como indicadores en el movimiento de las mujeres, y el desarrollo de la democratización islamista y los movimientos feministas. En esta parte, la autora concluye que las mujeres desempeñaron un papel fundamental para mantener vivo el espíritu de la resistencia contra la represión de la democracia y los derechos humanos durante el difícil decenio político de 1980. En el decenio de 1990 siguieron desempeñando una importante función de ciudadanía, al provocar la elección del primer gobierno reformista islamista en Irán. Desde entonces, las mujeres se han enfrentado al desafío de reservar un espacio al feminismo en un movimiento de democratización que tiende a excluir tanto las cuestiones relativas a la distinción por género como el movimiento de las mujeres.

    La segunda parte del documento, “Los límites del reformismo relativos a la distinción por género”, se centra en el desarrollo conceptual del movimiento reformista y en sus consecuencias en la distinción por género. Se exponen y analizan las opiniones de las principales tendencias de la reforma islamista: la “jurisprudencia dinámica”, los “intelectuales religiosos” y la “coalición para el desarrollo político”. Se estudian las posibilidades de que estas opiniones reformistas impulsen el debate en torno a la distinción por género, y se identifican sus limitaciones. La autora concluye al respecto que estas tendencias reformistas han contribuido considerablemente en la esfera conceptual, al reservar un espacio político a la teoría islamista de la distinción por género de un modo impensable hasta el momento. Al mismo tiempo, el reformismo islamista ha mostrado defectos políticos en lo que respecta a la distinción por género. Según la autora, el feminismo islamista ha comenzado a desafiar eficientemente estos puntos negativos. Aunque aún debe contar con el reconocimiento de los reformistas, las feministas islamistas han transformado las teorías islamistas defendiendo las posibilidades de la distinción entre los sexos y reduciendo la brecha entre ambos. La intervención feminista ha tomado muchas formas, entre las que destacan la reducción de la brecha existente entre la jurisprudencia y la teología, y la democracia emergente.

    La tercera parte, “El alba del feminismo”, se centra en las características y debates internos del movimiento feminista propiamente dicho. Se presentan las posiciones de las dos amplias categorías del feminismo, el feminismo secularista y el feminismo islamista, y aborda el surgimiento de una tercera categoría, el feminismo pragmático. La división histórica entre los movimientos islamista y secularista de las mujeres, debido a la falta de confianza y solidaridad entre ambos movimientos desde la Revolución, se ha manifestado en debates políticos apasionados sobre la compatibilidad del Islam y el feminismo, y la universalidad de los derechos de las mujeres. Estos debates han demostrado ser tanto una prueba como una cura para el feminismo contemporáneo en Irán. Una prueba, porque han denunciado la cultura subyacente a la intolerancia de las diferencias, y se han traducido en una presión de grupo contra la política feminista colectiva. Una cura, porque han logrado que las feministas tanto islamistas como secularistas se enfrenten a problemas difíciles y se esfuercen por buscar fundamentos sólidos para su colaboración en el futuro.

    Aunque el objetivo de la solidaridad feminista ha evitado hasta ahora el movimiento feminista iraní, como muchos otros movimientos feministas en el mundo, puede hablarse de un nuevo principio, que se manifiesta en la acción colectiva de las mujeres en unas condiciones y circunstancias particulares, y en lo que respecta a cuestiones específicas de coordinación. Paidar defiende en su conclusión la importancia que revisten estos ejemplos en el contexto de Irán, donde se han atacado ferozmente casi todos los aspectos de las vidas de las mujeres en los últimos dos decenios y donde la única oposición interna evidente es islamista. Actualmente, las opciones políticas que permanecen abiertas en Irán tanto para feministas secularistas como islamistas son limitadas y deficientes. No obstante, ambos movimientos feministas deben elegir entre el abandono o el compromiso. Si deciden comprometerse, las feministas islamistas y secularistas emprenderán inevitablemente acciones colectivas respecto a cuestiones específicas.
    • Publication and ordering details
    • Pub. Date: 1 Oct 2001
      Pub. Place: Geneva
      ISSN: 1020-8186
      From: UNRISD